2020-02-16

Untitled

2019年12月８日。

旧大久保公民館。習志野市本大久保３丁目。

大久保公民館*1。

*1:See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/02/13/210049

2020-02-16

御茶ノ水

2019年12月２日。

JR御茶ノ水駅*1。

千代田線新御茶ノ水駅。千代田区神田駿河台４丁目。

JR御茶ノ水駅。

新御茶ノ水駅。

*1:See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20070329/1175189030 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20090912/1252725447 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20160920/1474377059 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20170314/1489466004 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20170318/1489814835

2020-02-16

「雅楽」と「神仏分離」

花澤茂人*1「宗教的土壌からひもとく雅楽」『毎日新聞』2020年２月８日

『雅楽のコスモロジー　日本宗教式楽の精神史』の著者で、「天王寺楽所　雅亮会」理事長の小野真龍氏の話。

雅楽 *2は、仏教儀式を荘厳するため飛鳥時代に取り入れられた外来音楽が発展し平安時代に成立したが、思想的には日本古来の神への信仰もベースとなった。また、「神の末裔」とされる天皇や貴族層が担い手となることで聖性が高められ、平等救済を理想とするはずの仏教でも「浄土の音楽」として奏で続けられた。「日本の神仏は『習合』しつつ、互いに侵すことのできない核を保ち続け『融合』はしなかった。雅楽はそうした霊性の中で形成され、また雅楽によってその宗教形態は深められたのです」
そのバランスを崩したのが明治初期の神仏分離政策*3だ。国家神道の下、雅楽も天皇の神聖さを演出するための音楽となった。京都、大阪、奈良でそれぞれ伝統を保っていた楽人たちも東京の宮内省に集められ、仏教的な作法や故実は排除された。他方、民間では畿内の雅楽の伝統を守る動きも起こったが、小野さんは「『宮内庁に伝わる雅楽だけが本物』という考えは数十年前まで根強かった」と語る。

さて、「雅亮会」は「小野さんの曽祖父で、小野妹子の八男・多嘉麿を開基とする浄土真宗本願寺派・願泉寺（大阪市）の住職だった小野樟蔭（経龍）が有志と共に組織したもの」。周知のように、浄土真宗においては、聖徳太子信仰は篤く*4、四天王寺との関係もまた深い。この「小野妹子の八男」というのはその鍵となる人物なのだろうか。勿論、小野妹子の時代に「浄土真宗」は存在しなかったわけだけど。

*1:See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20131107/1383782863 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20140102/1388654165

*2:Metioned in https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20061017/1161107110 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/04/23/231353 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/11/12/102058

*4:See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20080210/1202661324

2020-02-16

１年経って

承前*1

松岡宗嗣「同性婚訴訟から1年、「想定していない」国はいつまで言い訳を続けるのか」https://news.yahoo.co.jp/byline/matsuokasoshi/20200214-00162948/

昨年のヴァレンタイン・デイに「婚姻の平等」、「同性婚」の合法化を求めて、全国各地で訴訟が起こされてから１年。

婚姻の平等を求めて複数の同性カップルが全国で一斉に提訴した「結婚の自由をすべての人に」訴訟の提起から今日で1年。「同性婚」の法制化の機運は高まっていると言えるだろうか。
札幌、大阪、東京、名古屋に、昨年9月福岡地裁が加わり5つの地裁で訴訟は進行中。さらに昨日、東京地裁で新たにトランスジェンダーのカップルが追加提訴することが発表された。各地裁によって進行は異なるが、来年の春頃から地裁判決が出始めると言われている。
一貫して国側は、憲法は同性カップルの結婚を「想定していない」ため、民法で同性婚を認めていないことは憲法違反ではないという主張を繰り返す。さらに、婚姻制度は「子どもをつくるための制度だ」と言う主張まで繰り出され、異性カップルであっても、子どもを持てない/持たない人々がいることや、同性カップルでもすでに子育てをしている人たちの存在を無視し、多くの批判を呼んだ。

松岡氏は、日本国憲法では「同性婚」が禁止されているとして*2、「同性婚」を「改憲」へのルアーにしようとする傾向を批判しているので、メモしておく；

未だ根強く残っている同性婚と憲法の関係性に対する誤解の一つとしてあるのが、憲法24条1項にある「両性の合意」は男女のことを指しているから、同性婚は”禁止されている”のではないかというものだ。
そもそも憲法は拷問の禁止のように、禁止するものは「禁止」と明確にしている。憲法ができた1946年当時、世界で同性婚を法制化している国はどこにもなかった中で、確かに同性カップルの結婚を想定することは難しいだろう。「両性の合意」は、それまで結婚は家長によって決められていたものを、当事者二人の合意でできるものとするために明記されたもので、これは同性婚について何も規定していない。
同性婚は想定されていないーー。これに対する反論はシンプルだ。同性カップルは実在しており、想定すれば良い。訴訟を通じて問われているのは、憲法制定時に想定されていなかった（いたけれど見えなかった）人々が「見える」ようになった、その存在を無視し続けるのか、しないのかだ。
その答えは明白だろう。いまや世界では約28の国と地域で同性婚が法制化され、国内でも34の自治体でパートナーシップ制度が導入されている。もう同性カップルの存在は「想定されていない」という言い訳は通用しない。
憲法14条は法の下の平等をうたっており、異性間にのみ婚姻の自由が保障されているのは不合理な差別だ。憲法24条1項の「婚姻の自由」は、むしろ同性カップルの婚姻も保障していると言えるのではないか。
憲法は同性婚を禁止していないということは、婚姻に関する民法を改正すれば、同性婚は可能になる。すでに昨年6月、野党が婚姻平等法を国会に提出している。与党がこの法案の議論に応じれば、今国会でも同性婚を法制化することはやろうと思えばできるのだ。

自民党は、憲法改正論の中で「同性婚」を論点の一つとして提示するようになってきている。これは一見喜ばしいことのように見えるが、注意が必要だ。なぜなら、同性婚が他の論点を隠しながら憲法改正への意識を向けるための「エサ」として使われてしまう懸念があるからだ。
昨年、自民党の下村博文衆議院議員が、憲法改正の対象となり得る議論のテーマの一つとして同性婚を挙げ、自民党女性局は先月、憲法改正に関する冊子の中で同性婚を認めるアイルランド憲法などの例を紹介した。
もし、本気で同性婚を法制化する気があるのなら、憲法改正論ではなく、上述した通り、今すぐ野党の提案した婚姻平等法を審議すれば良い。そもそも自民党の提案する憲法改正草案の24条では、異性愛を前提として「家族」の責任や規範を今より強化する内容となっている。これは同性婚の法制化をむしろ今より遠ざける内容ではないだろうか。
つまり、「本当は同性婚を法制化する気はないが、憲法改正論に目を向けさせるためのエサとして同性婚が使われてしまっている」と思われても仕方がない状況だ。

*1:https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/02/14/232304 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/02/16/025039

2020-02-16

『わたしがいなかった街で』

わたしがいなかった街で (新潮文庫)

作者:柴崎友香
出版社/メーカー: 新潮社
発売日: 2014/11/28
メディア: 文庫

乃木坂のBookshop TOTO *1で、柴崎友香『わたしがいなかった街で』（新潮文庫、2014）を買った。
ところで、乃木坂*2というのは地名としては「南青山」*3なんだね！

*1:https://jp.toto.com/bookshoptoto/

*2:See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20100105/1262664650 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20120209/1328760047 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20170516/1494943973 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20170602/1496329662

2020-02-16

Stupid German, Stupid English

百年の散歩 (新潮文庫)

作者:多和田葉子
出版社/メーカー: 新潮社
発売日: 2019/12/25
メディア: 文庫

多和田葉子『百年の散歩』*1の「ローザ・ルクセンブルク通り」からカット。

ここへ来る途中、頭の中で何かが爆発してしまった女性が電車の同じ車両に乗っていた。背後にすわっていたので、初めは顔は見えず、声だけが聞こえていた。その声はいらだち、高まり、噛みつくように大きくなっていき、こちらの神経をひっかく。初めは誰かと討論しているのかと思ったが、相手の声が全く聞こえないので、思わず振り向いてみると、女は一人すわって空気相手に口論していた。最近は補聴器のようなものを耳につけて電話している人もいるが、この女性の場合は赤っぽい黄色の髪の毛は怒りの渦のように髪型に向かって渦巻いて、耳をむきだしにしている。その耳のかたちは多少変わっていたが、イヤホーンの類は見えなかった。頬が怒りに染まってピンク色になっている。
おそらくアメリカに住んでいる人なのだろうと思わせるような英語にドイツ語がごろごろと混ざり込む。女とにかく怒っている。私は自分が叱られたように首をひっこめた。棒か何かで殴られるのではないかとさえ思わせる勢いだ。しかし彼女の憎悪の対象は人間ではなく、なんとドイツ語文法だった。「ステューピッド・グラマー！　電車は男ですか、女ですか。ばっかじゃないの！　どうして名詞に性があるの？　もしあるなら、あたしの性はどうなるの？　あたしはね、ドイツ語を話す義務なんか全くない。だから話しませんよ。確かに文法基礎を勉強してますよ。基礎っていうもの自体に興味があるんでね。でもドイツ語に興味があるわけじゃない。ふざけんじゃないよ。」わたしは思わずかっとして、「性を失った英語の方がよっぽどステューピッドでしょ」と言い返してやりたくなった。そして、そのような攻撃性が自分の中にあることに驚いた。英語に対する恨みは全くない。無防備でいる時に思いがけない場所を傷つけられたことへの発作的反応だったのかもしれない。この小さな出来事は絶対あの人の報告しなければと思う。（pp.121-122）

*1:Mentioned in https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/02/03/132345 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/02/14/023204

2020-02-15

夕方

2019年12月18日。

習志野市本大久保１丁目*1。

大久保１丁目*2。

本大久保２丁目*3。

*3:See also http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20140217/1392601359 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20150730/1438223216 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20161015/1476517356 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20170321/1490117707 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20170511/1494477182 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/01/07/090924 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/01/11/024638 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/01/29/10500 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/02/12/102228 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/02/15/214804