岸田秀 - Living, Loving, Thinking, Again

『読売新聞』の記事；

「ものぐさ精神分析」の岸田秀氏が死去、９２歳…フロイトの理論もとにした「唯幻論」提唱
2026/05/28 17:51

　「ものぐさ精神分析」で知られた精神分析学者で、和光大名誉教授の岸田秀（きしだ・しゅう）氏*1が２５日、老衰のため死去した。９２歳だった。告別式は近親者で行った。
　香川県出身。早稲田大で心理学を学び、同大大学院を経てフランスのストラスブール大に留学。和光大教授を務めた。人間は本能が壊れたため、神や国家、民主主義などの「幻想」にすがって生きているという、フロイトの理論をもとにした「唯幻論」を提唱し、思想界で反響を呼んだ。
　１９７７年刊行の「ものぐさ精神分析」では、個人を対象にしたフロイト流の精神分析を、国や社会、文化に適用する方法で多くの読者をつかんだ。評論家としても、新聞などで広く発信した。「官僚病の起源」「幻想の未来」など多くの著書を残した。
https://www.yomiuri.co.jp/national/20260528-GYT1T00325/

ものぐさ精神分析 (中公文庫き 3-3)

作者:岸田秀
中央公論新社

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ものぐさ精神分析 (続) (中公文庫き 3-4)

作者:岸田秀
中央公論新社

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増田聡氏*2曰く、

『ものぐさ精神分析』は日本の80-90年代のサブカルチャー思想に最大の影響を与えた一冊だった。私もこの本で人生を変えられた。パンクロック級の影響力があったと思う。謹んでご冥福をお祈りいたします https://t.co/tlti0vo2bi
— 増田聡 (@smasuda) 2026年5月28日

70年代にゆっくりとマルクス主義的な世界把握の限界が意識され始めた頃、それに代わる包括的な世界把握を（日本社会に）提示したのが本書だった。今読み返すとそのモチーフがかなり意識的に提示されていることが見て取れる
— 増田聡 (@smasuda) 2026年5月28日

80年代から90年代の日本のサブカルチャーが70年代と隔絶して見えるのは、経済的土台と上部構造の関係として文化を捉える思想に代わり「すべては幻想である」という思想が覇権を握ったことによる。80年代のサブカルチャーの「解放性」の底流には岸田唯幻論が（直接あるいは間接に）流れ込んでいた
— 増田聡 (@smasuda) 2026年5月28日

原田忠男氏曰く、

人間の本能は壊れており、多型倒錯である。故に、人間は本能のままでは生きられない。そこで、文化という保育器に入れて、欲動の方向性を規定してやり、生きられるようにしなければならない。だいたい、こういう論調で、すべてを説明してしまう人だった。フロイトが基盤で、ラカンより分かり易かった。 https://t.co/ISS2AWb4FW
— 原田忠男 (@harapion) 2026年5月28日

『ものぐさ精神分析』を読んで解放的な気分を味わったという人も少なくなかったと思う。
ただ、岸田氏に帰せられる「人間の本能は壊れており」云々というのは、アルノルト・ゲーレンの哲学的人間学、バーガー／ルックマンの現象学的社会学の議論に遡れる論点であり、浅田彰にせよ栗本慎一郎にせよ丸山圭三郎にせよ、1980年代にブレイクし、80年代を風靡した論者の多くに共有されていたのではないか。ただ、それとは別に、（例えば）日本という社会（或いは文化）を擬人化し、その症例についてコメントしてみせる、という或る種社会有機体論的な論じ方には、80年代当時から違和感を持っていた。
さて、私が大学に入って初めてのゼミのテキストは、スタンリー・ミルグラムの『服従の心理』であり、その訳者は岸田氏であった。

服従の心理改訂版新装: アイヒマン実験 (河出・現代の名著)

作者:スタンレーミルグラム
河出書房新社

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