Avicenna - Living, Loving, Thinking, Again

山内志朗『中世哲学入門』*1から。イブン・スィーナー（アヴィセンナ）*2について。

中世における存在論の基本的枠組みは、エッセ、エッセンチア、エクシステレという三項図式でその概要が示されており、そこにはアリストテレスの存在論とは異なる系譜が流れ込んでいる。それはイスラームの存在論、特にアヴィセンナの存在論である。ところがこのアヴィセンナの存在論というのは、どのようにして接近したらよいのかわからない思想である。そういう状況において、アヴィセンナに接近する道を切り開いたのが、井筒俊彦だった。（略）。
（略）アヴィセンナは中世哲学では名前がよく知られていても、街角の大売り出しの看板のように通りすがりに読み飛ばされるだけだった。そしてアヴィセンナを読もうとして、彼の著作のラテン語訳を参照しても、読みにくいラテン語ということもあって長く放っておかれたといってよい。
アヴィセンナの影響を語らずして、中世哲学を語ることはできない。私は井筒俊彦の著作（『意識と本質』*3 岩波書店、一九八三年）を読んで強くそう思った。井筒俊彦の本は目が眩むほど強烈な光を放っていた。だから私はアラビア語を学び始め、そして激しく挫折した。
井筒の学問的業績を現代の水準から見てとやかく言う人は多い。しかし彼は先駆者であり、開拓者であり、冒険者である。彼は未踏の大地に足を踏み入れた人だ。（pp.110-111）

意識と本質: 精神的東洋を索めて (岩波文庫青 185-2)

作者:井筒俊彦
岩波書店

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アヴィセンナの哲学の特徴を知ることは現在ではそれほど困難ではないが、三十年ほど前はとても苦労した。日本語で読むには、井筒俊彦の本を読むしかなかった。応分の概説書の邦訳も何冊かあったが、アヴィセンナが西洋中世哲学に及ぼした影響の深さを教えてくれるものはなかった。（p.112）