「別世界の言葉」（メモ） - Living, Loving, Thinking, Again

作者: 若松英輔
出版社/メーカー: 文藝春秋
発売日: 2014/11/20
メディア: 単行本
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若松英輔『生きる哲学』*1第７章「待つ　リルケと詩が生まれるとき」では、先ず遠藤周作 *2の『死について考える』の一節が引用されている；

ひょっとすると、別世界の言葉を私たちは理解できないから、それが沈黙に見えるだけかもしれない。それを日常の言葉では理解できないから、沈黙としか我々には思えないのかもしれない。（Cited in p.130）

そして曰く、

人間の日常的な意識では理解できない「別世界の言葉」は、当然ながら言語の姿をしてはいないだろう。だが、言語だけが意味を表わすと考えるのは、現代に生きる人間による狭隘な取り決めに過ぎない。
かつて、自然の動きは超越のコトバだった。ときに雨は言語よりも鮮明に神の意思を表わした。だが、誰もがそれを認識できたわけではない。旧約聖書の時代、それを感じとる者は預言者と呼ばれ、東洋では巫覡と呼ばれた。ある人々は、そうした人間を聖者と称したりもする。
古代中国の哲学、文学を決定したのは、巫覡の詩学だったといってよい。この頃まだ、詩と哲学は一つだった。『楚辞』の中核的人物である屈原（前三四三頃〜二七七頃）、孔子、老子も皆、巫者の伝統に連なる者だった。万葉における柿本人麻呂も同系の伝統に生きた。彼らには、自己の思想、自己の芸術は存在しない。屈原が謳ったのは異界の響きであり、孔子が発したのは天からの声だった。老子が語ったのは「道」が照らし出す永遠であり、荘子はそれをときに詩に謳いあげた。人麻呂は歌人である前に、言葉をもって魂に呼びかける祭司だった。彼らは語る人である前に、聴く者だった。彼らが語ったのは、何ものかが彼らに託したコトバだった。（pp.130-131）