菊池照夫「出雲神話――その特質と成立過程」（歴史科学協議会編『天皇・天皇制をよむ』、pp.64-67）
曰く、
また、オオナムチ（オオクニヌシ＝大国主）も「出雲固有の土着神ではな」く、「出雲大社*3は大和の王権が創祀した神社でありそこにオオナムチを祀ったのである」という（p.65）。
出雲神話は出雲を舞台としてはいるが、出雲地方の地域的な伝承が記紀に取り込まれた党性質のものではない。（略）『出雲国風土記』は出雲地方の在地の神話、伝承を数多く伝えているが、この中に八岐大蛇のはじめとする記紀の出雲神話の物語は一切みえず、逆に『出雲国風土記』に語られる壮大なスケールの国引き神話や神秘的な佐太大神誕生の神話などは記紀には採用されていない。（略）スサノオは『出雲国風土記』にも登場し、通説では出雲国飯石郡の須佐の地を原郷とする「須佐の男」の名義の在地神が中央の神話に取り入れられたとされている。しかし神話学の松前健*1が指摘するように*2、その原郷は紀伊国在田郡の須佐の地であり、大和王権の祭祀に関与した紀伊の忌部などを媒介として中央の宮廷神話に取り入れられたとものとみるべきであろう。（pp.64-65）
さて、「出雲神話」が「かつて出雲に強大な権力が存在しそれを大和王権が制圧した史実の反映」という理解には「根拠は全くない」という（p.66）。
出雲神話は各地の地方神話が集約され、地域の神々がその系譜に統合されて形成されたものである。オオナムチは、アシハラシコオ、ヤチホコ等いくつもの名前をもつが、これはそれぞれの名をもつ各地の首長層の神話をオオナムチの神話に統合した結果である。オオナムチにそうした諸地域の地方神格を集約したものがオオクニツシという神格である。（略）
（略）オオナムチや出雲神話のこうした性格は、記紀神話の構想（宗教的世界観）にもとづくものである。記紀神話では天上世界（高天原）に王権の権威と権力の根源を置き、地上世界（葦原中ツ国）は天皇によって支配されるべき国土として位置づけられており高天原の主神アマテラス、タカミムスヒが 葦原中ツ国の主神オオナムチにその支配権を譲渡させることによって天孫ホノニニギが中ツ国の支配者として降臨することとなるが、こうした世界観の中で出雲神話は葦原中ツ国に関わる神話として設定されていた。すなわち民間で広く国作りの神として伝承された神であるオオナムチに各地の首長層の祭る神やその神話を統合し、さらに各地方神を系譜の中に組み入れて葦原中ツ国が構想されたのである。その支配権は高天原の側に譲渡されることになるが、この各地の地域神の神格を統合したオオナムチ（オオクニヌシ）による国譲りは全国に地方首長が王権に服属することの神話的表現にほかならなかった。記紀の出雲神話は天皇の支配すべき国土の形成と王権によるその支配権獲得の物語であったといえる。（後略）（pp.65-66）
大和王権にとって出雲が特殊な地域となるのは六世紀中葉の欽明朝期である。この時期、世襲王権が成立し、国造制・部民制が整えられて地方支配が進展し、王権の祭祀体制も整備されていく。（略）五世紀後半―六世紀初期まで大和政権は全国各地から翡翠・瑪瑙・碧玉・琥珀・滑石などの石材を大和の王権直属の玉作工房に運ばせて、しかもその産地から玉作工人も同行させて玉作を行っていた。（略）ところが六世紀中葉、世襲王権の成立にともなう祭祀体制の転換により列島各地でも玉の生産がおこなわれなくなり、大和の玉作工房も消滅する。（略）こうしたなか、列島内で唯一出雲でのみ玉作が行われていた。すなわち出雲が王権の玉作工房の地となり、出雲で作られた玉が王権に供給されるようになるのである。出雲から王権に貢納された玉はミホギ玉とも称され、大王に霊威を付与する神聖な玉であり、出雲はそのような性格の玉を生産する地として王権の宗教的世界観の中で特殊な位置を占めることになった。
スサノオを主人公とする神話はこの段階の宗教的世界観に基づくものである。『書紀』にはスサノオがアマテラスに「八坂瓊の曲玉」を進上する神話が見える（第六段第二の一書）。またスサノオは出雲で八岐大蛇を斬殺し、その尾から出現した「草薙剣」をアマテラスに献上しているが、この太刀は後にヤマトタケルの東国平定に用いられているように、王権の武力の霊威を象徴するものであった。このようなスサノオの神話は王権に属する霊威が出雲からもたらされるという観念に基づいて成り立っているのである。（pp.66-67）
その後七世紀中葉の孝徳朝期、一般に大化改新とも称される大きな体制変革がおこなわれるが、そのなかで地方に評*4という新たな御製単位が設けられ、それまでの国造による地方支配が否定されていく。それに伴い王権は国造の奉斎していた神々をひとつの神格に統合し、その神格を国土創造の神として広く知られていたオオナムチに代表させて、斉明五年（六五九）にこれを出雲に祀った。このようにして創祀されたのが出雲大社である。（p.67）
*1:See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20150619/1434685712
*2:『日本神話の形成』。
*3:See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20080828/1219924130 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20080909/1220936285 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20081127/1227759062 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20160915/1473951386 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20170928/1506566697 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20180205/1517827879 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/02/21/030110 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/04/18/110311 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2020/09/01/021709
*4:「こおり」というルビ。
