ウィルソン／カミュ - Living, Loving, Thinking, Again

Via https://tsfc501.hatenablog.com/entry/2019/03/16/055754

作者: コリンウィルソン,中村保男
出版社/メーカー: 集英社
発売日: 1988/02/01
メディア: 文庫
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内田樹 *1「コリン・ウィルソン『アウトサイダー』文庫版解説」http://blog.tatsuru.com/2019/03/01_1050.html

1980年代に『アウトサイダー』*2を読んだとき、既に集英社文庫で、紀伊國屋書店刊のオリジナルが現役だったかどうかは知らない。今度はいったい何処の文庫で出たの？
とはいっても、とても歴史的にも思想的にも興味深い文章だった。
内田氏によると、『アウトサイダー』は1960年代の進学校の高校生にとって、「現代哲学の学習指導要領」、「きわめて強い個人的バイアスのかかった教科書」だったのだった。

「アウトサイダー」という補助線を引くことで、コリン･ウィルソンはニーチェからドストエフスキーまで、ニジンスキーからブレイクまでを「同じ一つの籠」に入れてみせた。これは偉業という他ないと思う。
　たぶんこの書物を最も熱狂的に歓迎したのは、本国イギリスでもその他の国でも（１５歳の私がそうであったように）「哲学の出題範囲」の確定を切望していた「知識人予備軍」の若者たちだったろうと思う。この本が１９５６年の英国でどのような人たちからどのような評価を受けたのかについて、私は出版史的知識を持たないが、おそらく誰よりもまず若者たちの支持を得たのではないかと思う。
　年代的に言ってそうである。当時のイギリスは「若者文化」の勃興期であった。文学･演劇の領域ではジョン・オズボーンやアラン・シリトーら「怒れる若者たち」が登場してきていた。アメリカからエルヴィスやバディ・ホリー、チャック・ベリーのロックンロールが入ってきたのはこの頃のことだ。１６歳のジョン･レノンがポール･マッカートニーに出会うのが『アウトサイダー』の出た翌年だと言えば、その時期のイギリスの若者たちの気分がどんなものだったかわかる人にはわかるだろう。
　彼らは自分たちの新しい価値観に従って、万象をデジタルな境界線で二分割する作法に熱中していた。「ヒップかスクエアか」、「インかアウトか」、「コマーシャルかアートか」「ロックかロックじゃないか」、そういったいささか乱雑だが、爽快感あふれる斬り捌き方が若者文化を席巻しようとしているまさにそのタイミングにコリン･ウィルソンは登場したのである。
　素晴らしいことに、この青年はどんなアカデミックな教育とも無縁な独学者であった。昼間は英図書館で万巻の書物を読み、夜は公園で野宿していたこの「ホームレス哲学者」がなんと凡庸なアカデミシャンをはるかに凌駕する恐るべき博覧強記によって哲学史を一刀両断してみせたのである（「ロック」だ）。私がイギリスでの『アウトサイダー』のリアルタイムでの読者だったら、喜びのあまり手の舞い足の踏むところを知らなかったであろう。

アルベール・カミュ *3との比較；

『アウトサイダー』の出る１５年前にカミュは『異邦人』という小説と『シーシュポスの神話』という近現代哲学を一刀両断する「哲学書」を携えてフランスの文壇に華々しく登場した。
　『シーシュポスの神話』はこんな言葉で始まっていた。
　「真に深刻な哲学的問題はただ一つしか存在しない。それは自殺である。人生が生きるに値するか否か。それは哲学の根本的な問いに答えることである。自余のことは、世界に三つの次元があるかどうかとか、精神は九つのカテゴリーを持つか十二のカテゴリーを持つかといったことはその後の話である。そんなのはたわごとに過ぎない。」
　同時代の哲学者たちが論じている問題のほとんどは「たわごと」である。だから、「それを否認すれば生かしてやるが、それを主張し続ければ殺す」という究極の選択を前にしたときにそれに殉じる覚悟の哲学者は一人もいるまいとカミュは憎々しげに言い放った。この本が出たとき、カミュは弱冠２９歳。彼もまた哲学についてアカデミックな教育を受けたことのない独学の人であった。
　１９５６年、コリン･ウィルソンが『アウトサイダー』で劇的なデビューを果たしたまさにその年、アルベール･カミュは４３歳（史上二番目の若さ）でノーベル文学賞を受賞し、ヨーロッパ中のメディアを賑わしていた。英国の少なからぬ数のジャーナリストや批評家たちが『アウトサイダー』のうちに『シーシュポスの神話』とのスタイル上の近似を認めたがったとしても、誰がそれを責められよう。
　現に、独学者には固有の「書き癖」があり、カミュにもウィルソンにも、それは共通している。それはただ一つの鍵概念（カミュの場合は「不条理」、コリン･ウィルソンの場合は「アウトサイダー」）を手にして、古今東西の文学者・哲学者の仕事を「一つのものさし」でざっくりと類別してしまうという豪快な手法である。

異邦人 (新潮文庫)

作者: カミュ,窪田啓作
出版社/メーカー: 新潮社
発売日: 1963/07/02
メディア: 文庫
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シーシュポスの神話 (新潮文庫)

作者: カミュ,清水徹
出版社/メーカー: 新潮社
発売日: 1969/07/17
メディア: 文庫
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だが、『シーシュポスの神話』と『アウトサイダー』の相似点はそこまでである。
まず、カミュの本は残念ながら「現代哲学の学習指導要領」には使えないからである。引用が少なすぎるのである。カミュは自説の傍証として何か他人の言葉が必要なときには、書棚から適当な哲学書を選んで取り出し、ぱらりと開けばそこに自分がまさに読むべきことが書かれているはずだと思っていた（それくらいに自分の直感力を信じていた）。だからカミュはノートをとって哲学書を読むタイプではない。
　でも、コリン･ウィルソンは逆だった。彼は本職のアカデミシャンを知識量で圧倒する道を選んだ。やり方としてはウィルソンの方が手堅い。

入口としての『アウトサイダー』；

　いずれにせよ、『アウトサイダー』は１９５０－６０年代における最高のブックガイドだったと私は思う。私はコリン･ウィルソンの案内によって、その後ニーチェを読み、キェルケゴールを読み、ドストエフスキーを読むようになった。私の同世代の友人たちのあるものはT・E・ロレンスを読み、あるものはニジンスキーを読み、あるものはブレイクを読むようになった。彼らは自分がなぜそのような本を読み始めたのか、理由を告げなかったが、私は彼らの書棚には必ずや『アウトサイダー』があったろうと確信している。

*2:See https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20131215/1387127105