「無頼」after 311（メモ）

李瑩「震後再看日本”無頼”」『南方週末』2011年12月８日

坂口安吾*1の『堕落論』から大空襲後の焼け野原になった東京についての記述を引き、安吾が今生きていたら311を如何に記述し・評価するのだろうかと問うている。

堕落論 (角川文庫クラシックス)

少しメモ。
「無頼」について；

日語裏”無頼”一詞、和中文的有着微妙区別、它併不全指品行不端的刁奸溌皮、還指那些敢袒露真心、放蕩不羈、甚至具有破壊思想的人、這些人往往又因與衆不同而被大家抛棄、所以他們通常是孤独的。與之対応的文学、其表徴既有以頽廃堕落挑戦旧秩序、反権威、極具破壊力的勇猛一面。又顕示出把虚脱虚無合理化孤独一面；此外、因”無頼”的孤身行走、使其不得不更深味人性和社会的”丑”、如果不能面対甚至接受這一真相、自我安慰、那簡直無法再活下去、所以”無頼”派的作品往往又帯有一種”生活本来如此、人性本来如此、没甚麽了不起”的調和態度。一如坂口安吾所言：”我呼喊日本要堕落下去、実際上意思是相反的、現在的日本以及日本式的思考方式正在沈淪､我們必須遺棄延続至今日封建健全道義、併通過這種遺棄、回到真実的人間”。（《堕落論・続》）由此、我們便不難理解”無頼”派文学何以風靡一時了、説到底、它除了直面日本戦敗後社会諸相外、還安撫了無所信心心霊虚脱的日本民衆、幇助他們重組内心、点燃絶望中希望。換言之、”無頼”看似反叛、実則順応了那個時代的社会要求。

現代におけるレリヴァンス；

日本戦敗66年後的今天、”無頼”派依然能拉近與新一代読者的距離、作家小野正嗣曽説、”無頼”精神與時下日本年青一代以局外人的眼光看待世界可謂如出一轍、因而在年軽人中引起了強烈共鳴。事実上、今天我們聴到的一票日本新名詞、如宅男、干物女、草食男、敗犬等、哪一個不是”無頼”的現代変種呢？　2006年、紀念坂口安吾誕辰百年之際、日本各地紀念活動不断、《読売新聞》在紀念専題文章的最後発問：”坂口安吾熱”究竟反映出怎麽様的世情？　面対所謂日本経済”失去二十年”的今天、日本人手中的利器、莫非又是”無頼”精神了嗎？　果真如此的話、”3・11”後、人們看到的日本景象、若従”無頼”的角度看、是否提供了一種新的解読？――與其説是一種高度的秩序、不如説対菅直人口中這場”二戦後日本面臨的最大災難”所蘊涵的可能変化的清醒：”堕落是新制度産生的母体、対一這痛苦的真相、我們必須清醒地認識。”（《堕落論・続》）

ところで、言及されている小野正嗣*2の言説の出典は？

*1:Mentioned in http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20090813/1250180921 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20090917/1253198544 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20100913/1284405038 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20110819/1313723049

*2:Mentioned in http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20101220/1292861075 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20110829/1314590337