中国民俗学の起源（メモ） - Living, Loving, Thinking, Again

李政亮「風景民族主義」『読書』2009年２月号、pp.79-86

先ず瑞典の人類学者Orvar Lofgren*1がOn Holidayという本の中で、ナショナリズム構築における「風景」の役割を論じているという。最初に「自然原野」の中に「凝聚其国族歴史的重要媒介」としての「風景」を見出したのはヨーロッパ的な文化伝統から切り離された米国の知識人であった。そして、1872年の「黄石」（Yellowstone）を皮切りに「国家公園」（国立公園）制度が制定される（p.79）。また、欧州に目を転ずると、「徳意志第二帝政」期の「家郷（Heimat）運動」（p.80）。さらに、ナチスの「山岳電影（mountain film）」（pp.80-81）。
日本においては『日本風景論』の志賀重昂 *2（pp.81-82）。さらに、柳田國男（pp.82-84）。曰く、

如果説、志賀重昂的《日本風景論》建立了一個通過風景建構国族想象的典範、那麼被称為日本民俗学之父的柳田國男、則是翻写了志賀重昂的風景典範。如同佐藤健二指出的、在志賀的風景論当中、日本山水是其関注的焦点、山水之外的人物、動物乃至社会生産関係並不在其風景想象当中。不同於志賀重昂的風景観、柳田國男不僅将山水之外的人物、動物乃至社会生産関係納入他的風景想象、併且将之進行社会学的詮釈。（pp.82-83）

中国においては、柳田の『遠野物語』の訳者でもあった周作人（p.85）。彼は〈五四〉の時期に「民歌採集運動」を起こした。1918年に北京大学の『北大日刊』が呼びかけたのに始まり、1920年には「北大歌謡研究会」が設立され、1922年には『歌謡週刊』が創刊された。「北大歌謡研究会」の活動は「民歌」（民謡）の採集に留まらず、各地の諺、婚姻儀礼、料理等々、所謂民俗全般に及んだ。国民党の北伐とともに、顧頡剛ら北京大学の学者たちの多くは南へ移住し、「民歌或民俗採集運動」の中心は広州・中山大学の「民俗学会」とその『民俗週刊』となる（p.86）。

遠野物語・山の人生 (岩波文庫)

作者: 柳田国男
出版社/メーカー: 岩波書店
発売日: 1976/04/16
メディア: 文庫
購入: 9人クリック: 48回
この商品を含むブログ (69件) を見る

また、

就日本而言、当軍国主義大幅度向外拡張之際、大衆文化也迅速成為中介軍国思想的工具、帯有東亜国家或城市名称的電影（如《支那之夜》、《香港淪陥記》《馬来之虎》等、日本甚至還模倣納粋徳国的山岳電影、将富士山神聖化）與流行歌曲（如以北京、上海、広州為題的“賣花姑娘”系列乃至《蘇州夜曲》等）、都成為帝国力量“跨越”国境的想象。而在中国這一方面、與之相対抗的、則是因戦争顛沛流離*3、捍衛国土而生的另一道風景、例如劉雪庵作詞的《長城謡》裏的長城或是《流亡三部曲》当中的松花江等。（ibid.）