大理を巡って - Living, Loving, Thinking, Again

承前*1

大理といっても、ここでは下関と大理古城の周辺に限定。
大理に滞在していたのは１月17〜21日と１月24〜26日。
下関は大理白族自治州の行政上・ビジネス上の中心である。ウォルマートが進出していたのには驚いた。しかしながら、以前にも書いたように、「何とも没個性的な中国の地方都市」であり*2、名所旧跡や伝統的な街並みがあるわけでもない。今回目を見張ったのは、下関の料理の多様さ。といっても、中国各地や各国の料理が食べられたりするわけではない。街には、主に米線などを提供する安い飯屋がそこかしこにあるのだが、それらは「巍山」風とか「漾濞」風とか「賓川」風とか「永平」風とか名乗っている。これらは大理白族自治州にある地名。それだけでなく、これらは例えば「巍山」の彝族風、漢族風、回族（ムスリム）風というふうに細分化されている。まあ、彝族風と漢族風でどう違うのかと言われると、（少なくとも私にとっては）微妙な話になるのだが。とにかく、みな安くて美味しいというのは事実である。回族（ムスリム）風ということなのだけど、〈大理のイスラーム化〉というと大袈裟だけど、下関にしても大理古城にしても、ムスリム料理の店は目立っており、一目でムスリマとわかる、スカーフやヴェールを被った女性もよく見かける。大理古城では、イスラーム国家からの観光客かと思ったが、中国語を話していたので、やはり中国の回族なのだろう。
さて、「本主」。白族の中心的な信仰は「本主」であると言われる。袪承緒、張旭『白族』*3によると、「本主」とは「本境土主」の略で、「土主」ともいう（p.137）。白語ではwuzen（『大理喜洲風物』*4、p.454。前掲の『白族』では「武増」という漢字を宛てている。「我的主人」の意）。『白族』から定義を引用しておくと、

本主是白族村寨祀奉的神祇的総称、是本村的保護神、所以有“本主”（略）一般是一個村子供奉一個本主、有的幾個村共同敬奉一個本主。各個本主之間、多数無統率関係、但同一地区的本主有些存在家族関係、如属兄弟、父子等、而以其中某一神為諸神之長、並定期挙行区域性祭祀活動。本主用泥塑或木雕刻成偶像。（後略）（ibid.）

「本主」として祀られるのは自然神や歴史上の人物である。日本の神道、地主神や鎮守の信仰に近いといっていいのだろうか。なお、私には道教の道観との区別はつけがたい。

下関の東側にある「石坪村」の「応海廟」。祭神はわからず。隣に、文昌宮がある。

やはり、「石坪村」の「南海将軍廟」。上では、１つの村に本主は１つというようなことが書かれているが、「石坪村」には２つの本主があることになる。「応海廟」とは１キロ以上離れてはいるが。「南海将軍廟」だが、玄宗の時代、唐朝は大規模な軍勢を派遣して南詔王国を攻略したものの、敗退を余儀なくされた。侵略してきた唐朝軍の将軍父子を祭神とする。今回は行けなかったが、下関には、唐朝の侵略に纏わる宗教的スポットとして、「将軍洞」と「万人塚」がある。