河野哲也『道徳を問いなおす』 - Living, Loving, Thinking, Again

承前*1

作者: 河野哲也
出版社/メーカー: 筑摩書房
発売日: 2011/03/09
メディア: 新書
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先日、河野哲也 *2『道徳を問いなおす――リベラリズムと教育のゆくえ』を読了した。
取り敢えず目次をメモ；

序章　これまでの「道徳」
第一章　道徳を語る準備――リベラリズムと教育
第二章　共に生きるための「道徳」
第三章　他者を知り、共感するために――エコロジカル･ケイパビリティ・アプローチ
第四章　道徳には哲学が効く

あとがき
参考文献

著者の主張を一言で表現すれば、「現代社会における道徳教育とは、リベラルな民主主義社会を維持し、発展させる働きを担う主権者を育成することに他ならない」（p.13）、「道徳教育とは、民主主義教育と同じものなのである」（pp.13-14）ということになる。またこの本は「心理主義」*3批判という側面を持っている（pp.24-26）。これに関しては、著者の前著である『暴走する脳科学』の議論も併せて参照されるべきであろう。

暴走する脳科学 (光文社新書)

作者: 河野哲也
出版社/メーカー: 光文社
発売日: 2008/11/14
メディア: 新書
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大まかにいって、本書の議論は政治的にも哲学的にも共感するところが大である。しかしかなり根柢的な準位において違和感を感じた箇所もある。この本を読むと、、「道徳」と「哲学」と「政治」は全くテンションなくシームレスに連なっているかのような印象を受ける。しかし、（アレントが指摘したように）プラトン以来の西洋哲学史は哲学と政治の（敵対に近い）緊張の歴史であった。これについては、例えば陳高華『思考與判断　漢娜・阿倫特的哲学―政治之思』*4を参照のこと。「哲学」と「政治」の緊張関係を解きほぐし、そのために「哲学」と「政治」を再定義することが必須なのである。
また「リベラリズム」と「民主主義」が混同されており、そのために（例えば）カール･シュミットへの反論の説得力が減じているということがある（pp.53-54）。
それから、著者は「個人が目的であり、社会は個人のために機能すべき手段であり道具である」という（p.33）。その政治的な含意はともかくとして、社会理論という準位においては、「個人」と「社会」の間に功利主義的な関係を設定することによって、実体としては存在しない筈の「社会」を物象化・実体化してしまうことになる。

*1:http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20130604/1370368742

*4:See http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20111126/1322338073