モノコトの復習 - Living, Loving, Thinking, Again

最近廣松渉に言及したのだが*1、廣松といえば「事的世界観」*2。ということで、「もの」と「こと」についての復習。
藤井貞和『日本語と時間』から。

（前略）古代日本語によれば、〈動かない〉のが「もの」で、「こと」は〈動く〉という、はっきりした区別が鋭く存在していた。区別というより、対比というほうが相応しいかもしれない。
「もの」は〈動かない〉を基本とする。たとえばかな文字を話題にするときに、」「かなというものは〜」と言うと、目のまえにあるかな文字ではなく、あたまのなかで描く概念であり、抽象的な〈かな〉だ。描かれた概念はじっと動かない、その場合、「〜というもの」という言い方になる。（p.4）

「世こそ定めなきものなれ」（『源氏物語』「帚木」）
「よのなかは−むなしきものと−しるときし−いよいよますますかなしかりけり」（大伴旅人『万葉集』）
「別れといふものかなしからぬはなし」（『源氏物語』「夕顔」）
「空蝉の−世は−憂きものと−知りにしを、また言の葉にかゝる命よ」（『源氏物語』「夕顔」）
「もの」は

「変動のない対象」
「既定の事実」
「避けがたいさだめ」
「不変の慣習・法則」

という意味を有することになる（p.7）。或いは「時間軸のうえでじっと動かない」もの（p.8）。

「こと」は本来、「もの」と正反対に、在り方や、性質や、行為や、状態をひろく称する。つまり「こと」には動きがある。『岩波古語辞典』「こと」項では、こと（＝言）とこと（＝事）とを一項目にしたうえで、「こと（事）」について、「人と人、人と物とのかかわり合いによって、時間的に展開・進行する出来事、事件などをいう」と、そこに簡潔に説明する。
つまり時間軸のうえを動くのが「こと」だということができる。（pp.10-11）

出来事、事件にしろ、人の行為にしろ、時間軸の上を動く。とともに「こと（事）」が（略）かかわり合い＝関係という要素を持つことは要点だと知られる。かかわり合いじたいがある種の運動をなす。そうすると、じっとしていること＝”静止”という状態もまた、それじたいがかかわり合いという運動になっている。（p.13）