Pour Abbas Kiarostami(II) - Living, Loving, Thinking, Again

承前*1

先日他界したイランの映画作家アッバス・キアロスタミについて、先ず中国語のソースを３つマークしておく；

葉克飛「導筒伸向世界、阿巴斯却没忘記伊朗伝統」http://culture.ifeng.com/insight/special/abbas2/
寥偉棠*2「阿巴斯的電影風景：小津、原野與車廂」http://culture.ifeng.com/insight/special/abbas/
西川*3「阿巴斯写短詩、但它們却指向巨大」http://culture.ifeng.com/a/20160707/49311550_0.shtml

寥偉棠氏のテクストはアッバス・キアロスタミの写真作品にも言及している。因みに、寥氏は写真家でもある。西川氏のテクストはキアロスタミの詩集『随風而行』の序文。
さて、

「扉について：キアロスタミ監督『友だちのうちはどこ？』」http://d.hatena.ne.jp/simmel20/20160705/1467679130 *4

「扉」を鍵言葉とした『友だちのうちはどこ？』の読解。一読をお奨めしたい。さて、開／閉の両義性を巡って、ゲオルク・ジンメルの「橋と扉」*5が参照されているのだが、デリダなら開／閉の両義性というか決定不能性の謂として「処女膜（hymen）」を持ち出すかもしれない（cf. 『尖筆とエクリチュール』*6）。まあ、社会制度という準位において開／閉の両義性をもっともよく示しているのは〈言語（langue）〉でしょう。ネイティヴとして或る言語共同体に生まれ落ちれば、誰でも子どものうちにその言語を略完璧にマスターしてしまう一方で、余所者に閉じられているわけでは決してないけど、余所者（特に大人）がネイティヴ並みになるのはきわめて困難である（cf. ディクソン『言語の興亡』*7）。