メモ（Post Fossilなど）

Metropolis #843, May 21 2010から少しメモ。

C. B. Liddell “Prophet Motive”, pp.14-17

21_21 DESIGN SIGHT*1で開催されているPOST FOSSIL: excavating 21st century creation*2について。そのディレクターであるLi Edelkoortへのインタヴュー。
Post fossilデザインの一般的特徴；

“shift away from the visual to the tactile”
“greater emphasis on the local than the global”
“a more visceral connection to the natural world rather than a vacuous environmentalism built on flawed rationality”(p.16)

また曰く、

All these young designers are more like animists. I feel that society at large is longing for a more intimate relation with nature and natural materials and animals, and that’s why there’s so much use of animal skins and emphasis on bones and skeletons. They seems to be going back to the beginning of time instead of making futuristic statements. (ibid.)

Post Fossilに参加しているデザイナーのサイトが示されていたのでメモ；

Marijn van der Poll
http://www.marijnvanderpoll.com/
Joep van Lieshout
http://www.atelierlieshout.com/
Jan Eric Visser
http://www.janericvisser.nl/
Georg Panther
http://www.duunddu.com/
Niels van Eijk
http://www.ons-adres.nl/
Guus van Leeuwe
http://www.gewoonguus.nl/
Nikola Nikolov
http://www.studio-re-creation.com/
Sayaka Yamamoto
http://www.bcxsy.com/
Karin Frankenstein
http://www.karinfrankenstein.se/
Pieke Bergmans
http://www.piekebergmans.com/

Dan Grunebaum “Come Dance With Me” p.20

ピナ・バウシュ*3のCome Dance With Meが彼女の死後に日本で初演されること（新宿文化センター、６月８〜13日）についての記事。そこから、土方巽に言及した部分をカットしておく；

It is impossible to underestimate the influence that Bausch has exerted on contemporary dance—particularly in Japan, where Tatsumi Hijikata, founder of the avant-garde butoh style, had also rejected idealized movement for choreography that embraced life in all its messiness.

James Hadfield “The Maid” (p.19)は、筒井康隆の英訳本The Maid(Alma Books, 2010)の書評。1972年に刊行された、テレパシーを持つメイド、Nanase（七瀬）が主人公の物語ということで、原書は『家族八景』か。

家族八景 (新潮文庫)

*1:http://www.2121designsight.jp/

*2:See also http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20100517/1274095015

*3:See http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20090703/1246590544

父か母か

承前*1

「夫婦別姓」において結局子どもの姓は統一ということになったのか；

「夫婦別姓」子の姓は統一…民法改正案
結婚女性も１８歳から

　法務省が通常国会に提出を予定している選択的夫婦別姓制度の導入を柱とする民法改正案の概要が明らかになった。

　焦点となっていた別姓を選んだ夫婦の複数の子の姓は、夫婦どちらかの姓に統一する。法務省は近く与党内の調整に入り、３月に改正案を閣議決定したい考えだ。

　別姓を選択した夫婦の子の姓について、民主党が野党時代に繰り返し議員立法で国会に提出した民法改正案は、兄弟姉妹で姓が異なることを認めていた。これに対し法相の諮問機関である法制審議会は、１９９６年の答申で、兄弟姉妹の姓を統一するべきだとして見解が異なっていた。

　選択的夫婦別姓が持論の千葉法相は、民主党案の提出を主導していたが、子供の姓を統一する案を採用したのは、「家族の一体感が失われる」との批判に配慮し、法案成立を優先したためと見られる。

　民法改正案では選択的夫婦別姓導入のほか、〈１〉女性が結婚できる年齢を現行の１６歳から引き上げ、男女とも１８歳にそろえる〈２〉婚姻届を出していない両親の子である「非嫡出子」の法定相続分が法律上の夫婦の子である「嫡出子」の半分となっている格差をなくす〈３〉女性の再婚禁止期間を現行の離婚後１８０日から１００日に短縮する――ことも盛り込む方向だ。ただ、与党内では、国民新党の亀井金融相が夫婦別姓の導入に反対の考えを明言しているほか、民主党の中にも保守系や若手を中心に慎重な考えを持つ議員が少なくない。

　法務省の政務三役は近く政策会議を開き、改正案を確認した上で、関係閣僚や与党との調整を本格化させる考えだ。亀井氏が民法改正案の提出に基本政策閣僚委員会で反対すれば、鳩山政権としては改正案の提出を断念する可能性もある。
（2010年1月11日 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/komachi/news/20100111-OYT8T00255.htm

さて、

Xinhua “Game of the name turns serious” Shanghai Daily 27 May 2010

中国では伝統的に子女は父親の姓を名乗ることになっているが、最近Phoenix News Mediaが行った調査によれば、女性回答者の約80％が子女には母親の姓を名乗らせたいと答えている一方で、男性回答者の約75％はこの考えに反対している。また、別の調査では回答者の70％弱（ジェンダー不明）が子女には母親の姓を名乗らせたいと答えており、65％が双子が生まれたとしたら一方には母親の姓、他方には父親の姓を与えるとしている。実際にどのくらいの人が子どもに母方の姓を名乗らせているのかは不明だが、父方・母方を合わせた複合的な姓を子どもに与えることも増えている。より保守的な仕方としては、姓は父方だが名の方に母方の姓を組み込むということも行われている。

*1:http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20090928/1254069607

恢復

http://entante.seesaa.net/article/151038070.html
http://ro69.jp/blog/yamazaki/35171
http://piyopiyobouzu1.seesaa.net/article/151027520.html

５月24日の小沢健二のライヴ会場に車椅子に乗った岡崎京子さんが来ていたという。もう外出できる程に恢復しているのか。それはめでたきことなり。

岡崎京子については、http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060721/1153451387 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20061204/1165209805 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20070525/1180116786 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20070822/1187799227 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20090120/1232436129 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20090210/1234250786 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20091216/1260931458 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20100510/1273459093も。

「西太后」が

http://blog.livedoor.jp/skeltia_vergber/archives/51081991.html

Skeltia_vergberさんの日記で、『The Big Issue Japan』に「西太后」＝ヴィヴィアン・ウェストウッド*1のインタヴューが掲載されていたことを知る。買っておけばよかったなと後悔。
さて、南京で刊行されている雑誌『MING』2010年５月号を見たら、The Big Issueの台湾版『大誌』が創刊されたことを知る。中国語圏では初めてのThe Big Issueの創刊。定価は100NTD。この雑誌は1976年以後に生まれた「Ｙ世代」をターゲットとしているという（p.19）。

*1:See http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20100413/1271151830

中国バレエの歴史＠Guardian

http://www.guardian.co.uk/stage/video/2010/may/26/national-ballet-of-china-beijing

「中国芭蕾舞団（National Ballet of China）」について。

話は変わって、「ヨークシャー彫刻公園」に展示されたDavid Nashの写真を見つける；

http://www.guardian.co.uk/artanddesign/gallery/2010/may/26/david-nash-yorkshire-sculpture-park

David Nashについては、

http://www.sculpture.org.uk/artists/DavidNash/
http://www.nishimura-gallery.com/artists/nash/nash.html

堀田善衛『上海にて』

上海にて (集英社文庫)

堀田善衛『上海にて』を読み始めたのは昨年の10月頃で、11月の初めにはその中からボーヴォワールの文章を孫引きしている*1。どういうわけか、この（大江健三郎による「解説」も含めて）全部で250頁足らずの本を読了したのは一昨日のこと。半年以上もかかったわけだ。実際には半年間この本を読み続けていたわけではなく、数か月間放置していたわけなのだが。自分が現在住んでいる上海という都市に、しかも戦争末期から日本の敗戦直後という激動期に住んでいた作家の記録・回想ということで、興味が湧かないわけがない。著者も「一九四五年三月二十四日から、一九四六年十二月二十八日まで、一年九ヵ月ほど上海での生活は、私の、特に戦後の生き方そのものに決定的なものをもたらしてしまった」と述べている（「はじめに」、p.9）。しかし、読み進めていくうちに違和感が出て来て、段々と読む気が失せてきたのだ。それで、数か月間放置してしまった。その違和感はどういうものかというと、ここにある「上海」というのは結局のところ、欧米列強にとっての「上海」、日本軍にとっての「上海」、或いは中国国民党にとっての「上海」、中国共産党にとっての「上海」だということだ。そこで欠落しているのは、肝心要の上海人にとっての上海なのだ。そして、それに〈中国〉に関する本質主義的（或いは超歴史的な）詠嘆が重ねられる。例えば、1945年に著者が武田泰淳*2と南京に旅行して、南京の城壁に上り「紫金山」*3を眺めた時の回想；

紫金山の美しさ加減、また長江という、河とはまったく申せぬ猛烈さ加減、華北の曠野の非人間的なまでの広がり、そういうものは、もしそれを表現したいと思うならば、人間とその歴史の怖ろしさ、徹底的な激烈さ、残虐さ、とにかく人間という人間の、徹底的な何物かを通じてでなければ到底表現出来るものじゃないという観念を、私はあの城壁の上で得たと思う。中国のむき出しの自然は、畑のなかにジャンクの帆の見えるところででも、あるいは塞外の砂漠に近いところででも、どこででも『史前』、つまり人間の歴史以前、あるいは『史後』、人類が絶滅して、人間の歴史が終わり果てたときの風景、そういう徹底的なものを、眼前に、じかにくりひろげて見せてくれるからである。自然は歴史以前もこうだったのであろう。そして歴史以後も、恐らくこうであろう。見た眼にはなんのかわりもないであろうという徹底したもの……。この場所に於ける現代、近代化、未来、それらのことを考えるためには、私にはもとより及ばぬところであるが――せめて毛沢東ほどにでも哲学者である必要があるだろう。（pp.33-34）

この一節を読んで、脱力してしまったのだ。
さて、この本は、著者が1957年に中野重治、井上靖、本多秋五、山本健吉、十返肇、多田裕計といった人々とともに中国側の招待によって行った中国旅行に基づいている。政治史的に言えば、この頃中国は〈反右派闘争〉の真っ最中であった。この本の構成は（表題作である）「上海にて」と「惨勝・解放・基本建設」からなる。後者は主に重慶での見聞に基づく。
この本に感じた違和感の少なからぬ部分は、この本が書かれた1950年代後半とこの本を読んでいる21世紀初頭の時間的隔たりに起因しているのかも知れない。「惨勝・解放・基本建設」の、

基本建設の、その方法がいまのところ古代的であろうがなんであろうが、それによって最も現代的な施設が出来てしまえば、それが現実に出来さえすれば、その環境が古代的であろうがなんであろうが、それはもう現代なのだ。かつてアメリカも欧州に比べては広大な後進国にすぎなかった。
アメリカとソヴェトという巨大国家は、ヨーロッパ的な意味では、近代という、この二つの国にくらべれば、いまではおそらく“中間的”ということになるであろう時期をもたなかった。アメリカもソヴェトも、広大な土地に、おのおの革命後に、そのときどきの最新、最現代的な技術をとり入れて近代をとびこして現代を建設した。革命後のソヴェトに、数多くのアメリカ人技師がいて、この後進国ロシアを現代化するために、その多くは献身的に働いたことを報告している文書はいくらもある。フォード工場は、ある時期のソヴェトの理想にちかかった。いま、中国はソヴェトの指導をうけ、この二つの国の後を追っている。技術というものは、新しくなればなるほど、操作がやさしくなって行く筈のものであると思われる。
歴史は大きく変わりつつあるのだと思われる。二十世紀は欧州的な意味、乃至近代という観点から見た場合、アメリカとソヴェトを先頭とする後進諸国が巨大な歩調で現代化し、未来化して行く、その舞台になっているようである。そこに、まったく別個な現代のイメージが生まれつつあることはたしかである。（pp.223-224）

かつて私は成都出身の青年を一人知っていた。無智な私があるとき、成都なら新疆省やチベットが近いな、と言ったことがあったが、そのとき彼は、当然なことながら、言下にバカをいえ、と言い、そんなところ行ったら死んでしまうよ、と答えたことがある。しかし、解放後、重慶成都間に鉄道が出来、「中国青年号」という名の、中国出来の機関車がそこを走っていたが――成都からチベットのラサのもっと先の方まで、既に公路が出来、トラックも行くようになった。死ぬようなところではなく、朝晩は毛皮を着なければならないが、日中はとてもあたたかくて気持ちがいいところであるということが、あらためて発見された。
この国の現状は、ある意味ではアメリカの一八八〇、九〇年代に似ている、と私に思われた。アメリカのその頃のことは、ものの本でしか知らないのだが……。彼等は、たとえば西北地区の蘭州を中心に、新しい“カリフォルニア”を築こうとしている……。（pp.219-220）

中国やソヴェトの基本建設、自然改造は、人民自体にとって哲学的な意味をもつ。後進国においては、自らの後進性こそが、むしろ特権であり、武器であるのだ、という現実認識が民族のバネになる。従って、今日、これらの国々においては、その国の存在は、また歴史のリアリティは、過去の遺産によってであるよりも、むしろ未来によって保障されているというかたちをとる。（p.226）

といった言葉たちを読みながら、何と脳天気な！　と呆れてしまう私の精神はやはりポストモダンなのだと改めて思った。
堀田善衛に対して否定的な言葉ばかり陳ねてしまったが、この本の中には、「文学」と「社会悪」の関係についての、さすが文学者！　という感じの勘のいい一節もあることを述べておく*4。

ところで、上海人にとっての上海ということに関しては、例えば竹内実『中国という世界』第８章「上海・流行の先端」、第９章「上海女人と近代女性」とかを参照されたい。また、日本敗戦直後の上海を舞台にした堀田善衛の小説として、「漢奸」をマークしておく。

中国という世界―人・風土・近代 (岩波新書)

広場の孤独 漢奸 (集英社文庫)

*1:http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20091102/1257178892

*2:See also http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20071229/1198908302

*3:See also http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060520/1148097940 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20080325/1206374695 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20090603/1243993867

*4:これについては、後日抜き書きしてみたいと思う。