『藝術訪談録』など

買った本。
先ずは、楊子『藝術訪談録』上海人民出版社、2009


楊子:兼差的詩人(陳丹青)
談話是危険的游戯(艾未未


食指 我能看到冰塊消亡的那一天
阿城 誰把這児拆了、把他名字刻在碑上
王寅*1 我又一次説到風暴
郭文景 後人肯定可以通過我的作品認識這個時代
劉索拉*2 声音是従脚底下出来的
羅大佑 不再憤怒
斉豫 把音唱准了我們再談感情


陳丹青*3  我們面対的是荒涼的繁栄
徐冰*4 挑戦観者的極限
朱徳庸 看透了男女関係
艾未未*5 現在的建築大師想成為明星
海波 我対正在消失的東西興趣
巫鴻 当代藝術対当代最敏感


張元 抓住生活的原汁原味
呉文光 我能聞到他們的汗味
段錦川 別把独立抓挂在嘴上
孟京輝 所有人都去掙銭的時候、我去做戯劇了
陳果 我現在已経可以為所欲為
埃里克・侯麦*6 好莱塢搶不走我的観衆
米歇爾・傅東*7 中国電影可以與好莱塢抗衡


後記

董炳月『茫然草――日本人文風景』生活・読書・新知三聯書店、2009


自序:将日本変為風景


従塞班*8到広島
渋谷面影
東京的地鉄
最後的緑州
竹富島的酷婭瑪
靖国神社與日本人
“肉弾”倫理学
民間写作與歴史叙述
満洲記憶”與歴史認識
1969:安田講堂的陥落
餐桌上的亜細亜
藝伎之藝
異郷的浮世絵
越天城
捕捉風的形状
消費時代的舞台
語言的殖民地
境内境外的思想
開掘日本現代性的古層
平成時代的小森陽一
子安宣邦的政治神学批判

徐献軍『具身認知論――現象学認知科学研究範式転型中的作用』浙江大学出版社、2009


導言


01 対無身認知的批判
02 現象学認知科学的建議――認知的具身性
03 現象学可以告訴具身認知甚麽?
04 現象学対於具身認知研究究竟有甚麽意義?――従方法論的視角看


参考文献
後記

「具身認知」=embodied cognition