2019-12-07

どちらも控訴せず

承前*1

篠原修司「ブロガーHagexさん刺殺事件、懲役18年で確定。検察、弁護側ともに控訴せず」https://news.yahoo.co.jp/byline/shinoharashuji/20191205-00153784/ *2

Hagex殺し裁判で、先月20日に福岡地方裁判所は「低能先生」に対して懲役18年の判決を下した*3。それに対して、被告側も検察側も控訴せず、判決は確定した。次に娑婆に出てくるのは、未決拘留分１年を差し引いて、17年後。

*1:https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/11/20/232854

*2:Via https://nessko.hatenadiary.jp/entry/2019/12/06/143812

*3:See 篠原修司「ブロガーHagexさん刺殺事件、『低能先生』と呼ばれた男に懲役18年の有罪判決「理不尽で身勝手」」https://news.yahoo.co.jp/byline/shinoharashuji/20191120-00151672/

2019-12-06

そういえば焼酎は？

明治大正史世相篇下 (講談社学術文庫 11)

作者:柳田国男
出版社/メーカー: 講談社
発売日: 1976/06
メディア: 文庫

室井康成氏*1、柳田の『明治大正史世相篇』*2を援用して曰く、

室井康成（Muroi Kosei）@KoseiMuroi

柳田国男は、近代日本人のストレスの大部分は、都市への急激な人口集中に起因すると考えていた。そのため孤独に陥った都市民の酒量が上がり、「独酌」という新文化が生まれたが、これも大量生産と流通網の整備、酒の保存と運搬に便利なガラス瓶の開発が後押しした、とする。（『明治大正史世相篇』）
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9:47 PM · Nov 30, 2019·Twitter for Android
https://twitter.com/KoseiMuroi/status/1200773289510989829

西洋中世は麦酒やワインなどの弱いアルコールに浸かっていた社会だったといえる。近代化とともに〈飲酒〉への道徳的・宗教的な問題化が強化される一方で、酩酊に効率性のロジックが導入され、やがてジンなどの効率よく酔っ払える下層向けの蒸留酒（スピリッツ）が普及していった（シヴェルブシュ『楽園・味覚・理性』）。日本でも、「労働者の酒／焼酎は／安くて強い」と歌われたけれど、東京を中心とした東日本で「労働者の酒」としての焼酎が飲まれるようになったのは何時頃からなのだろうか。

楽園・味覚・理性―嗜好品の歴史

作者:ヴォルフガングシヴェルブシュ
出版社/メーカー: 法政大学出版局
発売日: 1988/02/01
メディア: 単行本

*2:Mentioned in https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20130725/1374722806 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/08/20/092445

2019-12-06

削除された「強制」

チョ・ギウォン、キム・ソヨン「日本、軍艦島ユネスコ報告書から「朝鮮人強制労働」全削除」http://japan.hani.co.kr/arti/international/35131.html

「日本政府がユネスコ世界遺産に登録した「明治日本の産業革命遺産」*1の2度目の後続措置履行経過報告書にも、朝鮮人強制労働や犠牲者を追悼するための措置が記されていないことが分かった」ということで。

2日(現地時間)にユネスコ世界遺産センターのウェブサイトに公開された「明治日本の産業革命遺産」についての経過報告書の性格を有する『保全状況報告書』を見ても、朝鮮人強制労働被害に対する言及はない。日本政府代表は2015年の世界遺産登録当時の審議で「(端島などの一部の産業施設で)1940年代に朝鮮人などが『自分の意志に反して』動員され、『強制労役』したことがあった。犠牲者を追悼するため、情報センター設置などの措置を取る」と明らかにしている。
　しかし、2017年に提出した保全状況報告書には強制労働などの用語は使用せず、むしろ「朝鮮半島出身者が、日本の産業現場を支えたということを理解できるように展示する」と表現を変えた。これに対しユネスコが昨年7月のバーレーン会議で以前の勧告を想起させつつ、歴史解釈全般において国際モデルを参考にするよう勧告すると、今度は朝鮮人強制労働被害者についての言及そのものを削除してしまった。関連展示施設を訪問した人たちに対して、その施設がどんな価値を持ち、どんな意味が込められているのかを伝える「解釈戦略」については、2017年の報告書で言及したとして言及を回避した。
　日本政府は2017年の保全状況報告書で、端島から980キロ離れた東京に情報センターを設置すると発表し、朝鮮人強制動員被害者問題を回避しようとしていると批判された。今回の報告書では、情報センターを本会計年度内に東京新宿区若松に設置すると発表したが、具体的にどのような内容を展示するのかは公開しなかった。
　ユネスコが当事者間の対話を求めたことに対しては、「関係部署、地方自治体、遺産所有者と管理者、日本内外の専門家、地域社会などの広範囲な当事者と定期的な対話を進めている」と答えるにとどまった。当事国である韓国政府との対話の努力に対する言及はない。これにより、「明治日本の産業革命遺産」は朝鮮人強制労働被害者の歴史は消されたまま、日本の産業革命成功の歴史を誇示する場としてのみ宣伝されるものとみられる。

ところで、「産業遺産国民会議」という団体*2が「明治日本の産業革命遺産」に関する調査を請け負っているというけど、サイトを見るかぎりではかなりやばい領域に足を突っ込んでいるようだ。

*1:Mentioned in https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20150506/1430925547 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20150705/1436113983

*2:https://sangyoisankokuminkaigi.jimdo.com/

2019-12-06

実存的不定愁訴

「「生きづらさ」ってどういうことをいうの？（静岡市、中３）」（てつがくカフェ）『毎日小学生新聞』2019年10月31日

「生きづらさ」*1とは何か。
神戸和佳子（「ゴードさん」）曰く、

（前略）もっとスルッとスムーズに人生をやっていけそうなのに、なんだかたくさんの引っかかりがあって、生きていくのが難しいと感じることだ。
引っかかりには、いろいろある。お金がない、体が弱い、人付き合いが難しい、あるいは、はっきりとはわからないんだけどなんだかうまくいかないってこともある。しかもそれは解決するのが難しい。例えば、お金がないと収入を上げるために勉強することもできないし、人付き合いが難しいと、他の人に助けを求めるのも難しい。
さらに、そういう生きつらさはなかなか他人には理解されない。「誰だって生きるのは大変なんだよ」なんて言われてしまって、ますます孤独で苦しくなる。

村瀬智之（「ムラセさん」）曰く、

（前略）「自分のせいだ」とか、嫌なことがずっと続くと思ってしまう。でも、本当はそんなことはない。それは、「生きづらさ」という苦しみは、うまく開かないタンスの引き出しみたいに、他の人や他のものとの間で起こっているからだ。
タンスの場合、本体にも引き出しにも何の問題もないけど、引き出しにくいときがある。ちょっとかみあわせが悪い。生きづらさも同じで、生きづらいと感じている人と、まわりの人や状況が「かみあっていない」。その人や、まわりの人に問題があって、それを解決した方がいいときもあるかもしれない。だけど、ほとんどはタンスと同じで、両方に何の問題がなくても起こる。それが「生きづらさ」だ。

松川絵里（「マツカワさん」）*2曰く、

（前略）「見えづらさ」や「聞こえづらさ」「歩きづらさ」だったら、理解できる。でも「生きづらさ」って聞いても、生きることの何がつらいのかよくわからない。けどね、もしかしたら、それこそが「生きづらさ」の特徴なのかもしれない。つまり、「生きづらさ」という言葉は、困難の正体がよくわからないときに使われているんじゃないかな。
ところで、私たちはなにか困難が生じたとき、その原因を探れば解決法もわかるだろうと考えがちだ。でも、困難の正体すらわからない場合には、問題を解決するというやり方は使えない。じゃあ、どうするか？
あれこれ試行錯誤しながら、しっくりくるやり方を探るしかない。（後略）

要するに、不定愁訴。

*2:http://matsukawaeri.hatenablog.com/ See also https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20180504/1525457042 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/01/14/002024 https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/2019/02/23/103655

2019-12-06

西崎憲on パク・ミンギュ

西崎憲「ミンギュ氏、ダブルアルバムをリリースする」『ちくま』（筑摩書房）585、pp.4-5、2019

韓国の作家パク・ミンギュについて。

パク・ミンギュがどんな作家であるかを説明するのはすこし難しい。なぜなら似た作家はあまりいないからである。ただテイストの面では一九七〇年代のアメリカの小説に通じるところがある。作者のその時代への執着は、作中で言及される音楽からも明らかであるし、そもそもタイトルの「ダブル」というのは「レコード」があった時代、なかでもダブルアルバムという形式が流行した六〇年代末期～七〇年代前半へのノスタルジーからの命名である*1。そしてその時代への執着はＳＦに分類される収録作からも見てとれる。それらはフィリップ・Ｋ・ディック *2やカート・ヴォネガット *3やハーラン・エリスン *4に通じる味わいを持っているし、ユーモアの質もリチャード・ブローティガン *5などを連想させる。（p.4）

これは私に読め！　といっているようなものではないか。

*1:『短篇集ダブル　サイドＡ』、『短篇集ダブル　サイドＢ』

*4:See eg. Steve Holland "Harlan Ellison obituary" https://www.theguardian.com/books/2018/jun/29/harlan-ellison-obituary Mark Dawidziak "Harlan Ellison, fiery and brilliant writer from Cleveland, dead at 84" https://www.cleveland.com/tv-blog/2018/06/harlan_ellison_fiery_and_brilliant_writer_from_cleveland_dead_at_84.html https://en.wikipedia.org/wiki/Harlan_Ellison https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%A8%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%B3

*5:http://www.brautigan.net/ See eg. Poetry Foundtion “Richard Brautigan 1935–1984” https://www.poetryfoundation.org/poets/richard-brautigan https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Brautigan https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AA%E3%83%81%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%89%E3%83%BB%E3%83%96%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%AC%E3%83%B3 Mentioned in https://sumita-m.hatenadiary.com/entry/20170426/1493219925

2019-12-06

火野葦平の甥

中村哲氏*1は作家・火野葦平の甥だったのね。
日本文学振興会のツィート；

第61回 #菊池寛賞授賞のご連絡をしたところ、実は火野葦平（第6回 #芥川賞）の甥であることを明かされ、「菊池寛とは縁があったので嬉しい」と仰ったことが思い出されます。謹んでご冥福をお祈り申し上げます。
アフガニスタンで銃撃された中村哲医師死亡 | NHKニュース https://t.co/wowADahk7h
— 日本文学振興会 (@shinko_kai) 2019年12月4日

原田浩司氏曰く*2、

自分が育った北九州市若松は、ヤクザばかりだったけど、中村哲さんのような義侠心に富んだ人間が少なくなかった。

『小説で描かれた中村勉とは金五郎の女婿であり、ぺシャワールの会の中村哲医師の父なのだという。つまり中村医師は金五郎の孫で、葦平のおいに当たる』 https://t.co/YggAFP3miT
— Koji Harada (@KOJIHARADA) 2019年12月4日

ところで、「中村哲」という人は多分かなり存在して、有名人ということでも、この中村哲医師のほかに、法政大学総長を務めたこともある柳田國男研究家として知られる政治学者やプリズムに在籍していたサクソフォン奏者などがいる（但し、「哲」の念み方は様々）。

*2:Via https://kojitaken.hatenablog.com/entry/2019/12/05/065013

2019-12-06

速水融

『日本経済新聞』の記事；

速水融さんが死去　慶応大名誉教授
社会・くらし
2019/12/5 15:23

日本の歴史人口学研究の第一人者で、慶応大名誉教授の速水融（はやみ・あきら）さん*1が12月4日午前8時26分、肺炎のため東京都内の病院で死去した。90歳だった。告別式は12月8日午前11時30分から東京都中野区中央2の33の3の宝仙寺。喪主は長男、有人さん。
近代以前の人口の変遷などを研究する歴史人口学を日本で開拓した。江戸期の戸籍にあたる宗門改帳の史料価値に着目。統計処理の手法を用いて分析し、近世の庶民生活や人口の推移などを明らかにした。
慶大教授、国際日本文化研究センター名誉教授などを歴任した。2009年に文化勲章。著書に「歴史人口学の世界」「歴史人口学で見た日本」など。
https://www.nikkei.com/article/DGXMZO52993310V01C19A2CZ8000/

歴史人口学で見た日本 (文春新書)

作者:速水融
出版社/メーカー: 文藝春秋
発売日: 2001/10/19
メディア: 新書

因みに、「歴史人口学」の世界を初めて垣間見たのは、速水先生の弟子にあたる鬼頭宏氏の『日本二千年の人口史』だった。

日本二千年の人口史―経済学と歴史人類学から探る生活と行動のダイナミズム (二十一世紀図書館 (0006))

作者:鬼頭宏
出版社/メーカー: PHP研究所
発売日: 1983/02
メディア: 新書